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人性·人文·文明之科学与“科学”的有为理性
2019-09-10
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? ? 知物成物获取利益是科学有为的基本目的,但科学的物之理,生产的物质利益,是激励、加剧野性之争,还是维护人的生存环境、改善生存状况,这是评判科学为善为恶的基本标准。没有以人为本的文化原则,没有生存关系之和的文化精神,科学的有为,就会是是机枪大炮的有为,是细菌弹、化学武器的有为,原子弹的有为,激发人的贪婪之心,助长人的野性之狠。可是,我们将科学与“科学”混为一谈,混淆了人文与科学的概念,模糊了精神与物质的内涵,使文化的有为理性进入了唯物唯利、为我唯争的野性黑暗之中。

? ? 科学是实用性文化的发展,“科学”是物质利益丰富之后,有了生命智慧,形成了以人为本的人文意识之后出现的、与文明同类的概念。不加分别,都名之曰科学,文化有为理性究竟以人为本还是以物为本、以利为本?这恐怕是个大问题。

? ? 以人为本,科学的有为理性,就要服从生存关系,有生命需要的分寸,有“和”的尺度,也就是物质利益的有为要适可而止。以物质利益为本,科学不考虑活生生的人的生命需要,不考虑支撑地球生命的生存关系,唯物唯利、为我唯争就是正确的。根据有为理性,区分科学与“科学”,显然很有必要。

? ? 以人为本的话,人类的所有文化,有为理性都必须具备为人服务的宗旨,维护人的生存环境,改善人的生存状况,保证人的生存远景。没有了生存环境,人活不下去,生存状况就不存在了,也就没有生存远景,有为理性对人有什么意义?

? ? 生存环境有自然环境和社会环境之分,决定人生死存亡的是自然环境,决定人生存状况的关键在社会环境。自然环境的生存意义极为重要,清净无为,绿水青山,寒热应时而至应时而去,生态平衡,才能保证人生生不息。现实生活的好坏,人们的生存状况,则由社会环境决定,社会和谐、人性温暖,大家就活得好,战乱竞争、你争我夺,大家就活得苦。助长张乱还是构建和谐,破坏自然还是维护生态,这是科学有没有文明,有没有人性的分水岭。

? ? 我们应该知道,此科学非彼“科学”。“科学”掌握文化方向,帮助人类精神进化,使所有文化的有为理性,都有“和”的分寸和尺度,履行为生命保驾护航的职责。绝不应该笼统地用一个科学名词,将人的物质创造等同于精神进化,将物质利益的丰富等同于人类文明的进步,将伤生害生灭生的有为理性掩盖起来。

? ? 物质利益需要人们理性有为,精神进化同样需要理性有为。科学的有为理性依靠物质实在,显微镜逻辑为文化路线,如果我们不把精神进化放在首位,放弃了“科学”的有为,科学被无人性、追物逐利的人所掌握,科学就会成为战争武器,助长野性之争。

? ? 我们的有为理性,不能像野兽、原始智人一样,就为物,就为利,为之争,为之抢,为之杀。文明精神不是由物质利益决定的。世界文化出了大问题,全心全意地致力于科学,致力于市场经济。财富天天增长,科学天天进步,物种天天灭绝,环境天天恶化。“科学”的有为--进化精神现在很艰难。

? ? 科学在它自己的发展过程中,消灭了世界上除中国文化之外的其它传统文化,世界文化不仅被科学单一化了,还形成了科学迷信。人的思维是科学的,人的文明意识是科学的,人的价值评判是科学的,人的理想是功利价值的。就是中国文化、中医,也有不少科学信徒,给扣上不科学、伪科学的帽子,很不得打入十八层地狱。

? ? 人自己不尊重自己的生命,不尊重自己的自然联系,不尊重自己的情感交流,文化有为完全被冷冰冰的科学控制着,最为突出就是人机对话的医疗模式,把人当成一堆肉体物质,被医疗仪器所左右。在科学有为理性的辉煌成就面前,文化智人的有为理性被实验室、显微镜统一起来,天地日月、春夏秋冬、人事往来的生命意义基本否定了,多维时空动态关联性的生命理论被抛弃了,人不维护人的生存环境,不顺应人的自然生命规律,将自己的肉体形态禁锢在实验室里、形态指标之中,与生我养我的天地没有关联性了。

? ? 不同于科学的物质有为,“科学”的有为理性,尊重活生生的人,尊重自然客观,人就是人,有生命之气、生命之神的自然完整性,呼吸天地之气,顺应日月寤寐。“科学”的有为理性,在发展科学等实用性文化上,小心谨慎,总是有生命的分寸,有生存关系之和的尺度,不为所欲为。火药上千年,不过就是火药,没有深究它的理化原理。没有发展出机枪大炮,更没有发展出原子弹。西方没有“科学”理性,科学发展突飞猛进,物质生活天翻地覆,可是进入20世纪后期,人类可持续发展的前路就亮起了红灯。

? ? 历史上的中国,没有西方意义上的科学,但经济强盛,航海发达,被西方视为人间天堂。中国文化有“科学”理性,明代(1405-1431年)郑和率领数万人,七次下西洋,没有屠杀原住民,没有掠夺别人财富,没有侵占别人土地,这与只有三艘、数百人于1494年闯入美洲,大肆屠杀、抢劫、侵占的哥伦布,一善一恶,一人性一野性,天差地别。可以说,今天的美国、加拿大、澳大利亚、新西兰是西方文化唯物唯利、为我唯争结出的恶果,要是科学力量有限,不能制造“坚船利炮”,或者是哥伦布、库克等欧洲人有仁义,有怜悯之心,也许就没有今天的美国、加拿大、澳大利亚、新西兰。

? ? 不少人,包括一些大科学家都信仰上帝,把精神进化寄托于宗教,不讲“科学”的有为,以为有了宗教信仰,科学家就会成为道德家,科学有为就能以人为本。宗教信仰是需要的,有益于精神进化,有益于互助互爱,但我们应该反思的是,20世纪的二次世界大战,21世纪的恐怖战争,中东的战火,巴以的冲突,乃至于今天的中美贸易战,是因为没有宗教信仰吗?宗教在西方数千年,可为什么直到今天,还为了物质利益争得你死我活呢?还提出自我利益优先,还强调利益最大化,而不是帮助弱势群体、国家的人们自食其力、安居乐业呢?

? ? 宗教信仰能够解决人的野性,克服人的贪婪吗?文化没有“科学”的有为理性,人没有进化精神,唯物唯利之野蛮,为我唯争之冷酷就要发挥作用,即便有宗教信仰,也会作恶多端。八国联军烧杀抢掠,毁灭圆明园,屠戮北京城,上帝为什么没有阻拦他们,宗教信仰跑到哪里去了?!近代,列强强迫中国割地、赔款,签订那么多的不平等条约,西方宗教的博爱精神又到哪里去了?!巴黎街头的黄背心,香港为非作歹的暴徒,制造社会混乱,危害安居乐业,我们的上帝为什么不出来管一管呢?颠沛流离的难民越来越多,生活贫困的人们越来越多,难道是那些强势国家、富豪们缺乏宗教信仰?

? ? 科学有为理性作的孽数不胜数,如倒在热兵器下的生命,被灭绝的物种,日益恶化的气候,市场竞争的冷酷,……科学兴起于西方,强大、先进,拥有世界其它国家、地区无可匹敌的科学力量。西方的宗教信仰数千年,许多科学家、政治家都有宗教信仰,可是科学在他们手里都做了什么?维护了生存环境吗?没有。营造了世界和平吗?没有。改善了非洲等第三世界国家的生存状况吗?没有。

? ? 弱势国家、弱势群体的生存压力不是减轻了而是加重了,不发展军事科技,不制造原子弹,就会沦为任人宰割的羔羊。许多的社会财富,无法用于改善人们的生存状况,而是用于野性之争。进入大灭绝时代,文化智人应该醒悟了,不要把什么都寄托在宗教信仰上,自己毫不作为。

? ? “科学”有为理性,是人性有为,是仁义有为,是精神进化的有为,在人自己的内心着力的有为。科学有为,是唯物唯利的有为,是为我唯争的有为,是用于外夺于外的有为。人是人,不是猿猴,不是野兽,人的生存方式应该是不争不夺的生存方式,人与人、民族与民族、国家与国家的关系应该是仁义友爱的关系,不应该你争我夺、自相残杀。人从动物猿猴走来,经过原始智人,成为了今天的文化智人,形态进化了,力量增强了,物质丰富了,可是灵魂没有变,精神没有进化,没有“科学”的有为,人得不到人应该拥有的人的生存状况--祥和、仁义、礼让。

? ? 科学的发明创造,经济理论的创新等,是西方文化的火车头,精神上是争强好胜的,是自我优先的。中国文化分辨人与禽兽的本性,分辨义与利的生存价值,致力于将人的灵魂从禽兽哪里拯救出来,从2千多年前开始,就开始了“科学”的有为,塑造仁义道德,进化智人精神,以营造和谐生存关系。

? ? 文化智人自诩为人,以为自己比野兽、原始智人文明,有人性没有兽性。人性的特征是什么?文明的内涵是什么?是科学有为,是物质利益,是市场竞争,还是刀枪剑戟、机枪大炮?是郑和那样的与人为善,公平贸易,还是哥伦布、库克那样的烧杀抢掠,好强霸占?是仁义道德,还是弱肉强食?等等,没有分辨,没有认识,人会有人性,能够和野兽、原始智人区别开吗?

? ? 人性修养于内,仁义行之外,很需要“科学”的有为。中国文化很“科学”。世界要认识“科学”,要了解以人为本的人文精神,唯有研究中国文化,从儒家、道家、佛家的文化精神入手才有可能。

? ? 科学有为理性,欧美很先进,很强势,但却被野性贪婪操控着,没有给生存关系之和带来多少好处,相反制造了很多麻烦。要“科学”有为,就必须复兴中国文化,用儒家的文化精神教化文化智人,用道家、佛家的文化精神引导人类精神,使科学的有为理性,为善而不为恶,为和而不为争。

? ? 《大灭绝时代》:“人类改变了这个世界。人类的这种能力早在人类的现代性之前就已经显现了。……这种能力可能与那些令我们开始成其为人类的品质是无法分割的,比如我们的不安于现状,比如我们的创造力,比如我们合作解决问题并完成复杂任务的能力。一旦人类开始使用形象和符号来呈现这个自然世界,他们就已经超越了这个世界本来的界限。”

? ? 科学有为的力量是巨大的,人的野性是与生俱来的。没有“科学”的有为,没有进化精神,“不安于现状”的野性,与“创造力”,与“合作解决问题并完成复杂任务的能力”等纠合起来,化为科学有为的力量,实用性文化就超越生存的界限,失控了、失度了、无节了,站到了人文精神的对立面。认识文化,认识科学有为理性,避免文化破坏生存关系之和,运用中国文化塑造人的“品质”是不能绕开的文化课题。

? ? (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专着一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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