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在再次文明变更期纪念这个推动首次人类文明变更的大牛人
2019-08-29
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? ? 2019年8月25号是瓦特逝世200周年,这晚我阅览了一下微信,发现有牛人拉了一个人进他群来,所以就到他群里看了一下。

? ? 结果看到了一篇纪念瓦特的文章,因此我才知道这天是瓦特逝世200周年纪念的日子。否则,我真的不知这一天就是他逝世200周年的日子,在今日头条等这些新闻资讯里面根本就不给我推荐这种资讯。

? ? 后来我就到我的群里和大家一起纪念瓦特逝世200周年,下面的这些内容是在我发言的基础上整理出来的。

? ? 今天是瓦特逝世200周年,在此,我们向他致敬。

? ? 瓦特发明的蒸汽机让人类翻开了新的一页文明。

? ? 今日,我们也遇到了一个文明变更的时代。

? ? 因此我们一定要牢记瓦特他们当年的贡献。

? ? 瓦特发明蒸汽机让人类进入了工业文明中,虽然他根本就没有想过自己的发明会有这么大的推动力,他的原动力不是要改造世界,创造一个新文明,但也不妨碍我们对他的历史贡献的肯定。

? ? 因为瓦特把我们大家带入到了一个新大陆中了,这比哥伦布发现新大陆作用还要大。

? ? 当然,哥伦布发现美洲大陆以后促进了洲际贸易,第1次全球化的运动的发展是导致蒸汽机出来的一个直接的动力,蒸汽机出来以后,人类就找到了一条科技做大蛋糕,利用科技极端物质化的发展模式。

? ? 人类就告别了农业文明,这在利益分配层面上是和过去有很大很大的不同的。

? ? 因为科技极端物质化,不断做大蛋糕的结果就是,原来的农业产业被突破了,而工业产业就造就了极大的就业发展空间,太多的人因加入到这样一个就业体系中,所以刺激了消费的发展。

? ? 而就业消费这样的互相促进就让这个世界红红火火,现代经济发展让当年的马克思都惊叹,这就如同施了魔法一样。

? ? 一个社会发展的根本就在于社会消费能力发展上,资产阶级主导的这次工业文明让大家在就业、消费层面上和原先的农业文明截然不同,过去是平面的,现在是立体的。

? ? 因此在利益分配层面上,因为利益的丰富,参与的人和从前截然不同,所以也算是一次比较大的革命了,当然生产关系还是没能改变。

? ? 而工业化和相关的上层建筑是互为因果关系的,有怎样的经济基础就有怎样的上层建筑。

? ? 过去我们为什么在社会主义的实践中遇到那么大的曲折?

? ? 这和我们一直没有突破工业化这个基础有关,换而言之,我们一直把工业化当成是社会主义的经济基础,发展证明这是一个误区。

? ? 发展到现在,我们终于看到,社会主义一定要建立在比工业化更加高级的信息化、人工智能基础上的。

? ? 因为信息化、人工智能能让大公无私的系统自动管理社会,这样,人的劣根性就无法左右这个世界。

? ? 而发展社会主义需要人非常非常高的素质,这也是为什么毛主席在建设实践社会主义当中把提高人的素质当成核心,把它当成是一项愚公移山工程的根本原因所在。

? ? 确实,当整个社会大家都自私自利,被劣根性控制,这社会必然被这个短板效应控制,当像毛主席这样的领袖离开以后,根本没有人能避免这个短板效应的作用。

? ? 今日社会,太多的人自私自利、一心一意为人民币服务,不少人变为牛鬼蛇神,在这样的基础上,行社会主义只会越来越难。

? ? 但你不能改变这些,那么因为人性的短板作用就像拦路虎一样,让大家根本无法前行,这样必然就会陷入到一个死循环中。

? ? 且过去毛主席教育社会的一套在今日社会推行也难。

? ? 因此,我们只有另辟蹊径,这里有一个坑,我们要越过它。

? ? 当我们看到系统管理的时候,实际上,我们就发现人的劣根性将被它牢牢的控制住了。

? ? 系统管理加上利益捆绑,那人们只有越来越让自己好的一面不断发展去获得更多的利益了。

? ? 毛主席用一生的精力去改造人性,确实,当大家变得大公无私、全心全意为人民服务了,社会主义自然而然的就到来。

? ? 我过去是持控制利益、利益的特性和利益分配发展模式 让人性变好的思想的。

? ? 利益现有的特性导致了人们的利益矛盾,利益矛盾下的人就会互相争斗、防备、猜疑、嫉妒恨,用不当的获利行为获利,就会算计,等等。

? ? 因此,当解决了利益矛盾以后,实际上人的这些劣根性就会得以改变。

? ? 我们昨天在这个人性话题上谈的比较多,而人性和周围的环境有密切的关系,怎样的社会就有怎样的人性。

? ? 社会就像一个大容器,它会决定着在它里边的水(人性)的形状。

? ? 当然,人的自我修炼也很重要,人不同于动物的地方就是人的这种主观能动性。

? ? 工业化发展以来,大家一再利用人的劣根性做大蛋糕,这是这个社会人性越来越坏的原因所在。

? ? 对,我们需要在社会层面上,需要在人的主观能动性上共同努力让人性变得越来越好。

? ? 否则我们当这个世界没法改变,当人性无法改变,那么实际上我们就会基于人性自私、贪婪、劣根性的基础上去发展,结果这样发展出来的社会和人的劣根性就相辅相成了。

? ? 千古以来这样的一种发展让它具有强大的惯性,也让任何想革命它的人 会在它面前碰的头破血流的。

? ? 但不革命,人的劣根性就会不断的发展,世俗社会也永远无法让人入大同世界,这就是一个死循环。在工业文明中,由于现代经济之父的亚当斯密充分利用了人的劣根性和社会分工协作去做大蛋糕,因此,在这个社会里就更难以突破、难以革命。

? ? 当我们不能否认这样的一种发展模式的时候,那因为这个模式和社会主义是极其矛盾的,因此,只要走了这条道,我们就无法说它是一个社会主义模式。

? ? 对,利用私有制、利用资本主义法权、利用人的劣根性,利用科技极端物质化,利用吐痰理论等等去做大蛋糕的这种发展模式,一旦被它控制了,那么我们就很难从中寻找到社会主义的性质、成分。

? ? 是的,我们需要从最本质的地方去看。

? ? 这几天我们谈到了中国经济的发展实质,其实我们对比一下我刚才所谈的这些,我们也不难理解,我们的经济、我们的文明依然是处在工业文明中,还是被做大蛋糕的发展模式主导。

? ? 这是最根本的,本质化的东西。

? ? 其实毛主席当年对那时的经济发展也不满意,我们现在来看那个时候是国有经济、计划经济、、公有制,这些让当时的社会是非常纯正的社会主义了。

? ? 但毛主席认为,这个社会依然被资本主义法权主导,他认为这样下去很危险,必然会滑向资本主义那一边去。

? ? 所以他说,好在我们是公有制,还是共、产、党的领导,可以通过较长时间加以纠正。

? ? 我们可以从历史上看出,古今中外资本主义法权主导发展是很普遍的,在我们的印象当中,从古至今,还没有哪一个政权能强过毛时代的,但是毛主席对这个问题还是没法解决,当时还是分等级的。因为这资本主义法权得到了大多数人的支持,所以像毛主席这样牛的人都难以改变。

? ? 不改变,被它主导发展,那么发展就一如当年毛主席所料的那样。可见我们这世界还是被客观发展规律主导的。

? ? 是,这世界本来就参差不齐,大自然中,自然而然的会有等级,胖了、瘦了,高了、矮了,等等,这些实际上也就和资本主义法权相配的。

? ? 再加上我们人有意的等级划分,所以我们的吃穿用行等等都有各种的等级,更不要说,现在的一些公司通过各种的营销、宣传等等,让自己的品牌越来越上等级。

? ? 这样等级制度,整个就是消钱,因此,实际上就和人的权力和人拥有的财富匹配了。

? ? 有的人认为那些有钱、有权的人花大钱只是为了获得等级、获得虚荣,但其实用效果,塔顶和塔尖的东西实际上差别不是很大,所以这些有权有钱的都花了冤枉钱了,他们这样一想,就心理平衡了。

? ? 我们都知道皇帝新装这个童话故事,骗子在无中生有,但是皇帝认为自己得到了其他人没法得到的新装,倍有面子。

? ? 其实我们只要仔细看看,一些没有相应资源的会像皇帝新装的骗子那样的利用资本主义法权来骗有钱的、有权的。有相应的资源的也通过虚假的宣传去坑这些有钱、有权的,只要我们用心,我们发现这其中的故事多了去了。

? ? 实际上,只要参与这一其中生态建设的利益者,他们都认为这很自然,也拥护这样的一种资本主义法权的发展。

? ? 人为的搞出这些等级出来,而后让金字塔塔尖的付出最多的钱,有人当然会认为他们是人傻钱多,但人家在金字塔塔尖,他来钱也是最大的。因此,人家也需要通过这样一种等级向这个世界证明自己的能量,炫耀自己,当大家这样去思考的时候就会愤愤不平。凭什么你们这样?

? ? 实际上这种金字塔的结构、等级制度会造成千军万马过独木桥,会造成高处不胜寒。

? ? 当我们这样去想的时候,我们又是何种滋味呢?

? ? 是,自然的等级化发展和人为的等级区分、匹配大家的实际的财富、权力一直是千古以来的既定的东西。

? ? 这东西和社会主义确不太匹配,确实,这世界是一个多维的、全息的世界。我需要认真去思考它,我们从怎样的角度看,就有怎样的思想。

? ? 我们从资本主义法权的角度看,我们从做大蛋糕的角度来看,我们可以看出我们现在的一种发展确实和社会主义的距离不是很近,但是我们从公有制、举国机制、中共主导发展,中共强大的执行力等等看,我们也看到了社会主义一面。

? ? 可以这么说,中国的经济发展的实质就是各种成分的混合,因此,把中国说成是特色社会主义也说的过去。因为特色在前,这个特色就是各种成分的混合。

? ? 而且我们也看到,毛主席时代实际上是以人为本、大家全心全意为人民服务的,而后来实际上就是整个社会在一种巨大的压力下前行,如今许多人成为房奴等,这样的一种发展实际上也让我们不断的挤压我们懒惰性,再加上国人一向善于吃苦耐劳,所以就创造了现在的奇迹了。

? ? 而且我们也看到,由于我们有了毛主席的遗产,有了集体的力量,有了强大无比的执行力等等,因此我们才能在加入WTO以后由棋子变为棋手。这样的一种发展告诉我们,我们没有重复过去晚清时代的洋务运动。

? ? 所以我们看问题需要从多个角度看,需要全息的看。而且发展也不是一成不变的,如果老大没有上来,我们的发展又会是另外一种形式。

? ? 我们必须实事求是看,尤其是我们不能有主观的思想,不能被利益蒙骗了眼睛。

? ? 所以我一再强调,我们需要从发展变化中不断的把发展引到比较理想的方向去。

? ? 刚才把末发送的信息一键发送出来了,这篇文章是刚才我提到的,有关瓦特历史的文章。

? ? 今天是他逝世200周年,我们在此纪念他。他确实是工业文明的一个重要的符号,他的贡献让他已经和历史融为一体了。

? ? 瓦特是功率的计量单位,对,大能量推动着大发展。

? ? 今日我们依然处在一个和瓦特一样的伟大时代,因此,如果我们能努力推动新文明发展,历史是不会忘记我们的。

? ? 我们要遵守发展现实,我们要实事求是。

? ? 现在资本主义法权在主导社会的发展,做大蛋糕依然是这个社会的核心驱动模式,发展的福利依然被精英掌控,因此,我们的社会实际上和社会主义性质只沾一点边而已,

? ? 我们承认这样一种现实才能在这样一种现实的基础上不断的把社会推向社会主义去。

? ? 对,归根结底,我们要的就是改变资本主义法权主导社会发展,改变资本主义的这种做大蛋糕发展模式。

? ? 这种模式不变化的话,我们不可能到新文明中去。

? ? 瓦特自己也不知道他发明的蒸汽机会推动一个新文明出来,但我相信,他对于新文明的发展和我们一样是持支持态度的。

? ? 200年的时间在时间的长河中不算长,但其中的发展,确实是可以用一个巨变来形容了,如今我们正要从工业文明跨向更高文明了。

? ? 因此,我们纪念瓦特逝世200周年,确实很有意义。

? ? 对,我们纪念前辈就应该和前辈一样。

? ? 瓦特是最底层的工人,他从学徒做起,因为人聪明,所以后来就抓住了机遇,发展成为了历史巨人了。最底层的工人阶级为人类社会作出这样的贡献是我们工人阶级的骄傲。

? ? 我们的社会现状就这样,所以我们要做的并不是去开批斗会等,我们要在现实的基础上让这个社会的社会主义成分越来越多,这才是最关键的,其他的都是次要的。

? ? 所以我在充分的利用我的特长去保证这一点,我主张系统管理,主张利用超算等来了解大家的行为价值,让大家根据行为价值分享社会财富。

? ? 因为这样会让社会主义的成分越来越多,过去,社会主义不容易发展就在于卡在人性上,系统管理能让我们尽可能的控制人的劣根性,利益的捆绑能让人的良好品性得以极大的发展。

? ? 对,规范利益和利益特性、利益分配发展模式就能让社会主义的成分越来越多。

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草根简介


张志敏,1972年秋生于江西省广丰县一农村,也就尽了个义务教育而已。2005年张志敏有关利益的思想的文章被《甘肃社会》收录在其6月份的综合版上,2009年起张志敏的信息化思想得以入《科学时报》(即现在的《中国科学报》),前后一共有八篇文章在这个地方发表。其中有一篇被《求是理论网》转载,有一篇入选为2012年国家公务员考试行测的考试题材,其他诸如《半月谈网》、《光明网》、《央广网》等有转载等。
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