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人性·人文·文明之生命裁判善恶
2019-08-30
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? ? 人是有生命的人。生命,不是文化创造的,更不是从实验室里走出来的,是自然化育的。数十亿年来,地球万物生生化化,都没有文化影响,更没有文化参与;智人数百万年生生不息,也没有文化影响,没有文化参与。尊重生命,不能改变生命的自然客观性,以人为本,不能否定天人相应的生命规律。

? ? 《庄子·外篇·达生》:“天地者,万物之父母也。”《中庸》:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”人是天地所生,天人合一的文化才是以人为本的文化,才能发展出善为核心的人文精神,实用性文化才能是有道的文化。离开人,没有生存关系,善恶是相对的,以人为本,以生存关系之和为标准,善恶是绝对的。所谓绝对,不是文化的绝对,而是中庸之道的生存的绝对,无极端、不偏颇,“和”为本,有利于人生生不息,活得好、活得久。生存至高无上,生命至高无上才善,一以贯之,文化善的精神才能温暖活生生的人。

? ? 知人才不远人,爱人才有善,才能走人道。知人不在形,在命。万物有形,万物相关。生命为万物之一,但与无生命之物比较,本质区别不在形,而在神在气。生命之神化育于天地自然,生命之气关联于天地自然,以人为本的文化意义,根本就在养护好生命之神、生命之气。

? ? 人的生存,“养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。”(《庄子·外篇·达生》)有形之物决定不了生,肉体形态决定不了养。生在生命之神,养在生命之气,有天地自然之生养,有社会联系之生养,生命之神因应天地、社会,生命之气随机调节维持和的状态,我们才能活得好、活得久,才能生生不息。

? ? 活人有形,有基因、有细胞、有组织器官,死人也有形,有基因、有细胞、有组织器官。死人砍一刀不知痛,实验室里的标本无日月之光,无生存之虞,无情感之暖,其形化泥不能逆转。活人生存天地间,来往社会中,所有器官组织——四肢百骸、皮毛筋骨,联系一体,无不有神、有气,无不因应生存环境,感受生存状况。

? ? 活人食之以物,吸之以气,感之以情态,应之以寒热,升降出入阴平阳秘,“味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形”(《黄帝内经素问·阴阳应象大论》),气化活动因应协调,这才是人。一堆死肉,任人宰割,随便分解,随意组合,不是人。

? ? 活生生的人,悠悠万事,生存为大;万千文化,维生为本;仁义之用,生生为务。文化对于生存,没有根本意义,不需要去思考生存的为什么,也不需要去思考生存从何开始的,生存就是生存,“生之来不能却,其去不能止”。生存就在现在,就在生与死之间的整个过程,男女老幼、高矮胖瘦,在生存过程中,有多种多样的生命联系,有多种多样的生命状态,生长壮老已,病衰康复亡。文化以活生生的人为本,就要思考活人的生长壮老已的生命规律,明白活人的病衰康复亡的生存关系,知道活得好、活得久的客观条件,使文化主导下的生存,走上让人活得好、活得久,以至于万世不绝,天长地久的道路。

? ? 生命是文化精神善恶的裁判。善的文化维生、养生、护生,尊重生命以人为本,重视活生生的人及其生存关系,维护生存环境,营造和的生存状况。无论文化力量多大,能创造多少财富,宜于生存的才是有益的文化,破坏生存环境、恶化生存状况的文化就是无益的文化。不尊重生命,不以人为本,文化力量无所顾忌,对生存无益,就会成为毁灭的力量。

? ? “以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。操之则栗,舍之则悲,而一无所鉴,以窥其所不休者,是天之戮民也。”(《庄子·外篇·天运》)

? ? 庄子这里所说的“天之戮民”,是指人们违背自然本性,争名夺利,自相残杀的生存状况。“天之戮民”,不是天灾,不是人之外加于的,而是发之于人心,成之于文化,由恶的文化造成的结果。恶的文化“以富为是”、“以显为是”、“亲权”,背离生存之道,使文化智人的恶之欲嚣张、贪婪无度,将原始生存的野性杀戮无限放大,才有了文化智人之间的相互残杀,科学等实用性文化才成为“天之戮民”的工具。

? ? 原始人自然本性,有恶,但生存满足就不再恶,善的情爱发生作用,相互帮助,彼此呵护。文化智人的自然本性需要经过理性才发挥作用,理性是文化精神熏陶的。唯物唯利、为我唯争的文化精神,使人们有了争名争利的雄心壮志,善的自然本性没有意义了。恶之欲唯物唯利、为我唯争,文化从于恶,抛弃了本能之善,人们便有了恶的理性,“以富为是”、“以显为是”、“亲权”,“天之戮民”不能避免。

? ? 实用性文化是很有益的东西,对生命的保驾护航,但是为生命保驾护航,还是“天之戮民”,要看主导生存的文化精神的善恶。文化精神恶,实用性文化助纣为虐,唯物唯利;文化精神善,实用性文化就养生、维生、护生,为生命保驾护航。善的文化,物质利益适可而止,开发自然强本节用,不激发野性之争,不刺激本能之恶,为生存提供自食其力的文化条件。恶的文化,“以富为是”、“以显为是”、“亲权”,追名逐利,激发争斗,用利益引诱恶之欲,人们丧失生存关系的理智,困在名缰利锁之中。极端气候来了,雾霾来了,生物灭绝来了,热兵器战争来了,原子弹来了,“天之戮民”成为了世界文化内存,开启了大灭绝时代。

? ? 人是野兽,在没有文化的生存时代,和地球其它动物一样,需要善时善发挥作用,需要恶时恶发挥作用。文化生存的高级阶段,本能善恶的生存意义被文化精神取代了,生存环境、生存状况、生存远景的好坏,基本上是由文化精神决定的。种种生存危机,就反映了主导生存的文化精神恶而不善的本质。

? ? 善恶,生命是裁判,没有生命的生存,文化有各种各样的认识,有各种各样的依据,其认识没有人文意义。文化是智人为了生存发明创造的,削减木棍、打造石器,目的在生存,科学与商业文化等虽然远远超越了削减木棍、打造石器,但目的不能改变,维生、养生、护生还必须是文化宗旨。可文化智人缺乏生命觉悟,没有仁义道德,因为文化力量的巨大进步,物质财富的日益丰富,科学等实用性文化没有了维生、养生、护生的生存宗旨。

? ? (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专着一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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